История монастыря

После присоединения к России Крым вошел в состав обширной Словено-Херсонской епархии. Для более эффективного управления церковной жизнью на полуострове было введено викариатство, т. е. наместничество. Центром его было определено считать Феодосию. Епископ Феодосийский и Мариупольский Иов (Потемкин) прибыл в Симферополь 5 октября 1794 года. И греческая община обратилась к нему с покорнейшей просьбой «позволить в Симферополе соорудить собственным своим иждивением церковь, для чего место удобное уже и куплено». В 1796 году на месте нынешнего Свято-Троицкого женского монастыря для живущих в Симферополе греков была построена деревянная приходская церковь Святой Троицы.

Днем рождения Свято-Троицкого храма можно считать 7(20) января 1797 года. Первым настоятелем Свято-Троицкого храма был назначен иеромонах Евфимий. Родился он в 1759 году в греческой дворянской семье. По окончании духовного училища принял постриг в Бурновском Успенском монастыре города Яссы, который в ту пору являлся столицей Молдавского княжества, и там же, в 1783 г., стал диаконом. В 1788 году в Иерусалимском подворье состоялась его иерейская хиротония.

Дореволюционную Россию трудно представить без традиций меценатства и благотворительности, немало способствовавших и развитию церковной жизни. Первым в ряду благодетелей (ктиторов) Свято-Троицкого храма должен быть по праву назван видный Симферопольский торговец Константин Яни Барако. Константин Яни Барако родился в 1752 году на греческом острове Эвбея и принадлежал к древней дворянской фамилии. Во время русско-турецкой войны 1768–1774 гг. он, восемнадцатилетним юношей, «из усердия к единоверной державе», оставил имение и родственников и «вступил в воинскую Ея Императорскаго Величества службу». Константин участвовал в легендарном Чесменском сражении, штурме и осаде неприятельских городов и множестве морских и сухопутных операций. Уйдя в отставку, после более чем 20-летней добросовестной службы, Константин Барако открыл в Симферополе собственную торговлю. В 1790 году он приобрел землю, на которой построил торговые ряды с погребом (ныне Греческие торговые ряды), до сих пор составляющие колоритную деталь современного монастырского комплекса Свято-Троицкого монастыря г. Симферополя. На этом же участке земли Константина Барако и был воздвигнут в 1796 году Свято-Троицкий храм.

Авторитет этого человека был очень велик, и долгие годы он являлся хранителем приходской казны. По его духовному завещанию в 1816 г. Свято-Троицкой церкви отошли здания, доход от которых не протяжении ста последующих лет позволял содержать не только причт, но и церковно-приходскую гимназию (по некоторым данным — училище), которая так и называлась — «Бараковская». Гимназия размещалась на территории храма. Кроме Закона Божия здесь преподавались церковно-славянский, русский и греческий языки, а также математика, пение и рукоделие. С 1926 года гимназия преобразована в училище.

Список зданий, принадлежавших Свято-Троицкой церковной общине:

В 1868 году обветшавший деревянный храм был снесен и на его месте построена каменная церковь с одним престолом, освященным во имя Святой Троицы 14 сентября 1868 г. В 1903 году в храме было устроено отопление. В этом же году храму приносят в дар небольшую библиотеку из 135 книг. Фонд периодических изданий библиотеки систематически пополнялся журналами.

Здание современного Свято-Троицкого собора построено по проекту архитектора И. Ф. Колодина: крестообразное в плане с восьмигранным световым барабаном, возвышающимся посредине, и невысокой колокольней над входом. Свет проникает в храм через арочные окна. С внешней стороны стены украшены декоративным узором, тонкими пилястрами с капителями коринфского ордера, легкой аркатурой, мозаичными изображениями. Небесно-голубые купола колокольни и храма венчают ажурные золотые кресты.

Великолепно и внутреннее убранство храма: на парусах изображения четырех евангелистов, в куполе — образ Господа, в окружении сонма архангелов. Собор освящен в честь Святой Троицы. Справа — придел, посвященный собору Крымских святых. Слева от средней части храма — резная золоченая сень над святыми мощами святителя Луки Крымского.

На одной из наружных стен храма с северной стороны находилась гранитная табличка с надписью «на территории собора покоится прах священника Свято-Троицкой церкви города Симферополя Перикла Антоннади, служившего здесь с 1908 по 1917 г. Священник Перикл Стосвров Атоноглу — сын псалта митрополичьей Свято-Троицкой церкви города Самсун (Турция), родился 24 сентября 1872 года. Образование получил в Самсуновской гимназии, которую окончил в 1888 году после приглашения греческим обществом города Керчи. С 1898 по 1906 год Перикл Антоннади служил псаломщиком Иоанна-Предтеченской церкви, а также исполнял обязанности учителя Греческой церковно-приходской школы. По прошению прихожан 10 января 1906 года епископ Алексий рукоположил Перикла Антоннади во диакона, а 10 ноября 1908 года — во священника в Симферопольском Свято-Троицком храме. Попутно отец Перикл состоял заведующим и законоучителем Бараковской школы, а также членом епархиального ревизионного комитета и служил один, без диакона и псаломщика до 1917 года.

После уничтожения в Симферополе в 1930 году Александро-Невского собора, статус кафедрального храма перешел к Свято-Троицкой церкви. В 1933 году власти постановили закрыть храм и передать здание под интернат. Работы по переустройству уже были начаты, но греческая община Симферополя добилась в 1934 году возвращения храма церковной общине.

В 1930-х годах в Свято-Троицкой церкви служили святые новомученики и исповедники Крымские: Св Порфирий Гулевич (1937) — епископ Симферопольский и Крымский; Св протоиерей Николай Мезенцев (1938); активным членом церковной общины был Св Димитрий Спиридонов (1938).

С 1917 года начался длительный период гонений на Церковь. С этим периодом в жизни Свято-Троицкого собора связано служение Преосвященнейшего Порфирия (Гулевича), епископа Симферопольского и Крымского и протоиерея Николая Мезенцева, а также самоотверженный труд активного члена общины Димитрия Спиридонова. Все они причислены к лику святых новомучеников Крымских.

Между общиной верующих и представителем НКВД Седых М. Ф. 4 ноября 1922 года был заключен «договор об аренде Свято-Троицкой церкви». О каждом пожертвовании нужно было докладывать в горисполком. Кроме того, общине предлагалось перейти на «нормальный» устав, установленный инструкцией НКВД.

Чтобы избавиться от навязчивой опеки раскольников, община Свято-Троицкого храма вошла в особый — автокефальный — округ, «состоящий под вышней юриспруденцией Вселенской Патриархии и наблюдением благочинного архимандрита Григория Вукунаса». Этому способствовало и то, что многие прихожане храма были греческими подданными. В здании Свято-Троицкого храма 16–17 июня 1925 года проходил так называемый «Благочиннический съезд», подтвердивший полномочия объединения греческих приходов Крыма в самостоятельный округ. Участники съезда в составе семнадцать человек избрали Благочинного и его Совет, а также утвердили печать с изображением в середине Креста и с круговой надписью на греческом языке: «Совет Благочинного Крымских Эллинских Религиозных Обществ». Это было последней надеждой на мирное устроение внутрицерковной жизни, но не входило в планы страны Советов.

Первый раз власти попытались закрыть Свято-Троицкий храм в 1927 году. Во исполнение секретного циркуляра ВЦИК РСФСР, Центральное Административное Управление Крыма 8 апреля 1927 года приняло решение «О запрещении иностранным гражданам заниматься религиозной пропагандой». Для Свято-Троицкого храма, где большинство прихожан составляли иностранные подданные, это заявление означало организационный коллапс. В связи с этим 24 ноября 1927 г. община обратилась в ЦИК Крыма с прошением об «отсрочке приговора». Но ходатайство было удовлетворено формально. Православные греки Крыма обратились за помощью к греческому послу в СССР. С его помощью 28 марта 1928 г. ВЦИК уведомил крымские власти, что «греческим подданным предоставляется возможность обслуживания религиозных общин в качестве священников и состоять в церковных советах впредь до нового распоряжения». Но уже 4 сентября 1932 г. власти расторгли договор. Однако это решение было обжаловано греками не только в местных инстанциях, но и в Постоянной Комиссии по культам при Президиуме ВЦИКа. Благодаря этому 19 ноября Москва срочно затребовала материалы дела и приостановила расторжение договора. Очень долгое время Москва хранила молчание по этому вопросу, что позволило властям Крыма воспользоваться этим, и 4 марта 1933 г. вынести постановление о ликвидации Троицкой греческой церкви (подписано и. о. Председателя Комиссии ЦИК Аджей-Умеровым). Здание немедленно начали перестраивать под интернат для татарских детей дошкольного возраста.

Симферопольским грекам «для удовлетворения религиозных нужд» было предложено обращаться в греческую церковь в деревне Кисек-Аратук (с. Клиновка), находящуюся в 5 км от города. Под руководством протоиерея Николая Мезенцева, в ответ на репрессивные меры и по поручению общины, ее руководитель — Анатас Ксенитопуло обратился с ходатайством в греческую миссию в Москве. И это неожиданно возымело действие. Постановлением от 5 августа 1933 г. Президиум ЦИКа Крымской АССР отменил ликвидацию греческой церкви в городе Симферополь.

В начале января 1938 года Крымский областной комитет ВКП(б) принял решение об ужесточении борьбы с религией. К этому времени уже были арестованы протоиерей Николай Мезенцев и церковный совет Свято-Троицкого храма в полном составе. Община Свято-Троицкого собора терпит новый сокрушительный удар. Более 14 тысяч греков подвергаются депортации — проведена так называемая Греческая операция НКВД. Приговор приведен в исполнение 14 февраля 1938 года. Воинствующее безбожие подменялось понятием «партийной целесообразности».

С сентября 1931 по 1937 гг. возглавлял Крымскую кафедру владыка Порфирий (Гулевич), епископ Симферопольский и Крымский (1864–1937). Его внимание к нуждам людей, кротость и глубокие проникновенные проповеди неизменно привлекали к нему сердца всех «труждающихся и обремененных». Бесстрашно обличая с амвона богоборческую сущность навой власти, владыка с любовью принимал и всячески поддерживал возвращавшихся из ссылок и лагерей пастырей. Много сил отнимала у него трудная изнурительная борьба с обновленцами. Один раз в 1933 г. владыку арестовали, но через два месяца «за отсутствием состава преступления» выпустили из тюрьмы. В связи с уничтожением Александро-Невского кафедрального собора владыка часто служил в симферопольском Свято-Троицком храме. На службу ходил пешком, был прост и приветлив. Совершая богослужение, архиерей преображался, возносясь ко Господу, и, вопреки циркулярам, никогда не переставал молиться за всех «гонимых и осужденных». Стремление всеми путями «защитить Православную Церковь от дальнейшего разгрома» стоило владыке свободы, а в итоге и жизни. 9 октября 1936 г. епископ Порфирий был арестован. На допросах держался просто и твердо, не роняя архиерейского достоинства. После четырех месяцев тюрьмы, в 1937 году последовала ссылка в Казахстан на пять лет. Но уже в декабре был приговорен к смерти и расстрелян.

Верным соратником Порфирия на ниве Христовой был протоиерей Николай Мезенцев (1871–1938). Он родился в Орловской губернии. В 1891 году, после окончания семинарии и учебы в Санкт-Петербургской Придворной капелле, приехал в Симферополь и был принят на должность преподавателя Таврической духовной семинарии. В 1892 г. был рукоположен в сан священника и назначен духовником семинарии. Кроме того, протоиерей Николай много трудился, организуя курсы церковного пения, состоял в членах ревизионной комиссии, совершал богослужения в богадельне благотворительного общества, участвовал в постройке семинарской церкви.

В 1922 году Николай Мезенцев арестован по обвинению в «сопротивлении изъятия церковных ценностей» и осужден на три года концлагерей. После возвращения протоиерей Николай служит в Свято-Троицком соборе. Отец Николай пережил расстрел сына, девять арестов, тюрьму. Он принимал самое деятельное участие в борьбе за сохранение храма в 1933–1934 гг.: помогал составлять бумаги, активно сотрудничал с греческой общиной, лично с ходатайством ездил в Москву. Настоятелем Свято-Троицкого собора в эти годы был 85-летний отец Митрофан Василькиоти, который по физической немощи не покидал территорию храма. В 1934 году о. Николай взял на себя огромный труд и во всем помогал престарелому 85-летнему отцу Митрофану, исполняя практически все его обязанности. Но священника ждали новые испытания. В декабре 1937 года исповедник Христов снова был арестован со стандартным обвинением в «контрреволюционной деятельности». Претерпев до конца издевательства, допросы, пытки и сохранив верность Христу, протоиерей Николай Мезенцев был 14 февраля 1938 г. приговорен к расстрелу.

Близким другом протоиерея Николая был и другой исповедник веры Христовой — Дмитрий Спиридонович Спиридонов (1871-1938). Родился он в 1871 году в семье евпаторийских греков. Обладая незаурядными способностями, юноша не только окончил Таврическую семинарию и Санкт-Петербургскую Академию, но и продолжал обучение в Московском университете. По возвращении в Крым Дмитрий Спиридонов преподавал в семинарии. В 1907 году был принят в Таврическую ученую архивную комиссию. Период с 1913 по 1916 год он провел в Афинском университете и на Святой Горе Афон, занимаясь научной работой. Его публикации, посвященные вопросам церковной истории, обнаружили основательное знание предмета, широкую эрудицию и самобытность таланта. Параллельно Дмитрий Спиридонович принимает участие в церковной жизни епархии. До самого ареста он оставался не только прихожанином, но и активным членом церковной двадцатки Свято-Троицкого храма. Как человек Церкви, он не желал конфронтации с идейно чуждой ему властью, но всегда был деликатен, все свое внимание сосредотачивая на молитве и ученых занятиях, в которых находил духовное утешение. Его жизнь во многом стала подобна монашеской. Но атмосфера в стране становилась удушающей даже для тех, кто переносил свою жизнь и все свое внимание по преимуществу в сферу духовных и научных интересов. Спиридонов неоднократно принимал участие в разрешении различных церковных проблем: когда местные атеисты снимали колокола, он в числе других писал греческому консулу, прося защиты; в 1934 году, когда церковь практически закрыли, благодаря его квалифицированному участию и бесстрашной позиции, удалось использовать все возможные механизмы и отстоять единственный православный храм в городе.

Решением тройки от 5 ноября 1938 г. под председательством капитана Якушева и при участии секретаря КрымОК ВКП(б) Сеит-Ягьева, младшего лейтенанта Г. Б. Малыхина Д. С. Спиридонов был приговорен к высшей мере наказания, несмотря на то, что он категорически отверг все обвинения и виновным себя не признал. Его расстреляли 29 ноября 1938 года.

Священномученик священник Елеазар Спиридонов (1874–1937) родился в 1874 году в Крыму, в Евпатории, в семье крымских греков. Отец его работал приказчиком на соляных промыслах. С детства он начал петь на клиросе греческой церкви в Евпатории. Юношей он получил от греческой общины подарок — прихожане собрали деньги, чтобы он смог совершить паломничество в Иерусалим.

Духовным отцом Елеазара Спиридонова был известный в Евпатории священник Иаков Чипурин, служивший в Свято-Никольском соборе, который он сам построил на свои средства. Отец Иаков венчал Елеазара Спиридонова с Ксенией Ивановной Янковой, также впоследствии пострадавшей за Христа. В 1899 году Елеазар Спиридонов был рукоположен во священника. Служил в Таврической губернии, преподавал в церковно-приходской школе в Евпатории. Однако вскоре произошла революция, и отец Елеазар перебрался в Евпаторию, где стал служить в церкви Илии пророка. В 1920 г. был сильный голод, умерли многие родственники отца Елеазара. Прихожане любили отца Елеазара. Сердечная доброта, искренняя расположенность ко всем рождали вокруг него атмосферу любви и взаимопонимания. Несмотря на стесненные обстоятельства, отец Елеазар принимал у себя всех нуждающихся. В его семье жили две монахини из разоренного Космо-Дамиановского монастыря. Большевики подселили батюшке двух солдат, он их безропотно принял и кормил за свой счет. После революции быстро и страшно менялась жизнь. Священника постоянно вызывали для допросов. От него требовали сотрудничества с властью, угрожали репрессиями, если не отречется от сана, требовали не появляться в городе в рясе. Отец Елеазар отказался доносить на прихожан и снять рясу: «Я священник и буду ходить в подобающей моему сану одежде». Рясу с него сняли только после ареста. Поводом к аресту послужило письмо греческой общины Ильинской церкви к греческому консулу. Письмо было отправлено по благословению отца Елеазара, в нем говорилось о разорении церкви и притеснениях общины. Поводом для вынесения приговора священнику стали книги с «элементами монархической пропаганды», которые были изъяты из церкви, в которой отец Елеазар служил. Священника поместили в городскую тюрьму в Симферополе. Вместе с отцом Елеазаром были осуждены другие члены общины, так как отказались дать показания против своего священника. В июле 1937 года отца Елеазара приговорили к пяти годам в исправительно-трудовом лагере на Колыме. Он проработал в Колымских рудниках меньше пяти месяцев, скончавшись 6 декабря 1937 года в возрасте шестидесяти четырех лет.

В послевоенное время Свято-Троицкая церковь была самая большой действующей православной церковью в Симферополе, поэтому в 1944 году, когда на Крымскую кафедру после долгого перерыва был назначен архиерей канонической Русской Православной Церкви, она была преобразована в кафедральный Свято-Троицкий собор с 3-мя престолами: Во имя Святой Троицы, Во имя 3-х святителей, Во имя Святых Равноапостольных Константина и Елены.

С 1946 г. по 1961г., до времени ухода ко Господу, архиепископом Крымским был святитель Лука (Войно-Ясенецкий), профессор медицины, лауреат Сталинской премии. Стены Свято-Троицкого храма помнят молитвы и проповеди великого угодника Божия, святые мощи которого были обретены в 1996 году и перенесены сюда с кладбища Симферопольского храма Всех святых. В 2001 году мощи святителя Луки были помещены в серебряную раку, присланную в дар из Греции, где святитель так же почитаем, как и на крымской земле.

Профессор медицины и духовный пастырь, святитель Лука оставил богатое научное и духовное наследие: 55 трудов по хирургии и анатомии, 10 томов проповедей, богословский труд «Дух, душа и тело».

Ежегодно 11 июня Симферопольская и Крымская епархия торжественно отмечает день памяти новомученика и исповедника Луки. Студенты медицинской академии и врачи освящают в этот день свои белые халаты на раке с мощами святителя-хирурга.

В Свято-Троицком соборе хранится одна из величайших крымских святынь, обновившаяся чудесным образом икона Божией Матери «Скорбящая» Крымская.

История явления этого чудотворного образа началась в 1998 году, когда прихожанка Иоанно-Предтеченской церкви села Первомайское Кировского района Феодосия Денисенко пожертвовала в храм икону Божией Матери — тусклое, тёмное, слабо различимое изображение на небольшой доске без оклада. Образ был оставлен на аналое. Через несколько дней, по свидетельству трудницы храма, на иконе понемногу стали проявляться краски. Настоятель храма перенес подаренную икону в алтарь. Прошло две недели, наступил праздник Успения Пресвятой Богородицы. Во время Божественной литургии, через открытые Царские Врата бывшая хозяйка иконы увидела её и не узнала — таким ярким было изображение. Еле дождавшись конца службы, она поспешила к батюшке с вопросами — где и когда так хорошо отреставрировали тёмную икону. Священник был удивлён не менее прихожанки, поскольку он и не прикасался к образу.

Специальная комиссия, куда вошли священнослужители и миряне — художники, учёные, краеведы, установила, что икона не реставрировалась. В некоторых местах красочный слой стёрт до основания, кое-где доска тронута шашелем, но краски сияют, они сочны и ярки. Богоматерь одна, без Богомладенца. Она молитвенно сложила руки, огромные глаза Её печальны, на лице нежнейший румянец. Живопись безыскусна, но изображение умилительно, трогательно и проникновенно.

Икона небольшая — 20×16 см, на дереве, провинциальной живописи (предположительно киевской школы) начала ХХ века. Аналоги этой иконы неизвестны, чётко проступившая надпись гласит: «Образ Пресвятой Богородицы Скорбящая».

Комиссия единодушно пришла к выводу: икона обновилась.

В Свято-Троицком кафедральном соборе (ныне Свято-Троицкий женский монастырь) был отслужен благодарственный молебен с акафистом. Вскоре Священный Синод Украинской Православной Церкви благословил церковное почитание этой иконы отмечать — 6 ноября, в день празднования иконы «Всех скорбящих Радосте».

В 1999 году чудесно обновившаяся икона крестным ходом обошла весь полуостров, став поистине всекрымской святыней. Во время крестного хода были случаи, когда икона мироточила, источая чудное благоухание. И ныне Господь являет Свои чудотворения по молитвам ко святому образу Богоматери «Скорбящая».

В 2003 году решением Священного Синода был учрежден женский монастырь.

Покровительством и ходатайством святителя и исповедника Луки, архиепископа Крымского, трудами духовенства и насельниц монастыря, поддержкой единомышленников и жертвователей монастырь стал развиваться: летом 2003 г. в ограде симферопольского Свято-Троицкого монастыря был открыт музей святителя Луки, в экспозиции которого представлены подлинные вещи святителя, его рукописи и научные труды. Насельницы монастыря и музейные работники бережно хранят память о жизненном пути святителя Луки. Отдельно собирается современная история чудесной помощи святителя Луки по всему миру. Вокруг Троицкого храма были построены корпуса для настоятельницы и насельниц, церковные лавки, в 2005 году был возведен первый в Симферопольской и Крымской епархии крестильный храм, названный впоследствии в честь пророка Божьего Илии ( до настоящего времени Престол храма не освящен).

Обитель стала принимать паломников из разных уголков России, Украины и Белоруссии, стран ближнего и дальнего зарубежья. Ежегодно, ко дню памяти святителя и исповедника Луки в монастырь приезжали большие делегации Элладской Православной Церкви, возглавлявшиеся греческими архипастырями и священниками.

В одном из монастырских зданий открыт музей святителя Луки.

Монастырские святыни и уникальный музей ежедневно посещают многочисленные паломники, которые приезжают поклониться святителю и исповеднику Крымскому Луке со всех концов света.

Свято-Троицкая обитель имеет баптистерий — отдельное здание-храм в честь пророка Илии, предназначенное для совершения таинства крещения; пекарню, швейные и рукодельную мастерские. Открыта воскресная школа для детей.

С правой стороны, от главного въезда на территории монастыря, одноэтажная постройка с колонами, хорошо частично сохранившийся архитектурный фрагмент XVIII века — это бывшие греческие торговые ряды.

О монастыре